শুক্রবার, ১৩ নভেম্বর, ২০২৬

মধ্যপ্রাচ্য কেন অশান্ত: ইতিহাস থেকে বর্তমান

0 মন্তব্য(গুলি)

মধ্যপ্রাচ্য শব্দটা শুনলেই অনেকের মনে ভেসে ওঠে যুদ্ধ, তেল আর রাজনৈতিক টানাপোড়েনের ছবি। গত একশো বছরে এই অঞ্চলে শান্তির সময় যতটা এসেছে, অশান্তির সময় এসেছে তার চেয়ে অনেক বেশি। প্রশ্ন হলো, কেন এমন হয়। এর উত্তর এক লাইনে দেওয়া যায় না, কারণ এখানে ইতিহাস, ধর্ম, তেল, ভূগোল আর বড় শক্তিগুলোর স্বার্থ একসঙ্গে জড়িয়ে আছে। এই লেখায় সেই জটিলতার শিকড়গুলো একে একে দেখা যাক।


শুরুটা করতে হবে একশো বছর আগের ইতিহাস থেকে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে মধ্যপ্রাচ্যের বড় অংশ ছিল উসমানীয় সাম্রাজ্যের অধীনে। যুদ্ধে সাম্রাজ্যটি ভেঙে পড়লে বিজয়ী ব্রিটেন ও ফ্রান্স নিজেদের মধ্যে অঞ্চলটি ভাগ করে নেয়। এই ভাগাভাগির নাম ছিল সাইকস-পিকো চুক্তি। তখন মানচিত্র আঁকা হয়েছিল শাসকদের সুবিধা অনুযায়ী, স্থানীয় মানুষের জাতিগত ও ধর্মীয় পরিচয় খুব একটা বিবেচনায় নেওয়া হয়নি। একই ভূখণ্ডে ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায়কে একসঙ্গে রাখা হলো, আবার একই সম্প্রদায়কে ভাগ করে দেওয়া হলো ভিন্ন ভিন্ন দেশে। সেই থেকে সৃষ্ট সীমান্ত বিরোধ আজও অঞ্চলটির অশান্তির অন্যতম কারণ।


এরপর এলো ইসরায়েল-ফিলিস্তিন প্রশ্ন, যা আজও মধ্যপ্রাচ্যের সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী বিরোধ। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ১৯৪৮ সালে ইসরায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়। এর সঙ্গে সঙ্গে লাখ লাখ ফিলিস্তিনি তাঁদের বাড়িঘর ছেড়ে শরণার্থী হন। এরপর ১৯৬৭ সালের যুদ্ধে আরও ভূখণ্ড দখল হয়। তখন থেকে এই বিরোধকে ঘিরে একাধিক যুদ্ধ হয়েছে, অনেক শান্তি আলোচনা হয়েছে, কিন্তু স্থায়ী সমাধান আসেনি। ফিলিস্তিনিদের নিজস্ব রাষ্ট্রের দাবি আর ইসরায়েলের নিরাপত্তার উদ্বেগ, এই দুটি প্রশ্নের মীমাংসা না হওয়া পর্যন্ত অঞ্চলে পূর্ণ শান্তি আসা কঠিন বলে বিশ্লেষকরা মনে করেন।


তেল মধ্যপ্রাচ্যের অশান্তির আরেকটি বড় কারণ। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে এই অঞ্চলে বিপুল তেলের ভান্ডার আবিষ্কৃত হয়। তেল এনে দিল বিপুল সম্পদ, কিন্তু সেই সম্পদই হয়ে উঠল লড়াইয়ের কেন্দ্র। তেলের দামের ওঠানামায় পুরো বিশ্বের অর্থনীতি কাঁপে। ১৯৭৩ সালে আরব দেশগুলো তেল রপ্তানিতে নিষেধাজ্ঞা দিলে বিশ্বজুড়ে জ্বালানি সংকট দেখা দেয়। তেলের সম্পদ একদিকে রাজপরিবার ও শাসকদের ক্ষমতা বাড়িয়েছে, অন্যদিকে সাধারণ মানুষের মধ্যে বৈষম্য বাড়িয়েছে। তেলের আয় যাদের হাতে, তারাই ক্ষমতায় থাকে, এই ধারণা থেকেও অনেক রাজনৈতিক উত্তেজনা তৈরি হয়েছে।


স্নায়ুযুদ্ধের সময় মধ্যপ্রাচ্য হয়ে উঠেছিল যুক্তরাষ্ট্র ও সোভিয়েত ইউনিয়নের প্রতিদ্বন্দ্বিতার মাঠ। দুই পক্ষই নিজেদের মিত্রদের অস্ত্র, অর্থ ও রাজনৈতিক সমর্থন দিয়েছে। সোভিয়েত ইউনিয়ন ভেঙে যাওয়ার পর যুক্তরাষ্ট্র এই অঞ্চলে সবচেয়ে প্রভাবশালী বাইরের শক্তি হয়ে ওঠে। ১৯৯১ সালের উপসাগরীয় যুদ্ধে ইরাক কুয়েত থেকে সরে যেতে বাধ্য হয়। এরপর ২০০৩ সালে ইরাক আক্রমণ অঞ্চলের ক্ষমতার ভারসাম্য বদলে দেয়। ইরাকের রাষ্ট্রব্যবস্থা ভেঙে পড়ার পর সেখানে সাম্প্রদায়িক সংঘাত ছড়িয়ে পড়ে, আর তার ঢেউ পুরো অঞ্চলে ছড়ায়। বাইরের শক্তির হস্তক্ষেপ অনেক সময় সমস্যা সমাধানের চেয়ে বাড়িয়েছে বেশি।


গত দুই দশকে অঞ্চলের আরেকটি বড় দ্বন্দ্ব হলো ইরান ও সৌদি আরবের প্রতিদ্বন্দ্বিতা। দুটি দেশই মধ্যপ্রাচ্যে প্রভাব বিস্তার করতে চায়। তাদের প্রতিদ্বন্দ্বিতা ধর্মীয় পরিচয়ের মোড়কে প্রকাশ পেলেও এর ভেতরে আছে ক্ষমতা, নিরাপত্তা আর আঞ্চলিক নেতৃত্বের লড়াই। এই লড়াইয়ের প্রভাব দেখা গেছে ইয়েমেন, সিরিয়া, লেবানন ও ইরাকে। সেখানে স্থানীয় সংঘাতে বাইরের সমর্থন যুক্ত হয়ে যুদ্ধ দীর্ঘায়িত হয়েছে। এক দেশের যুদ্ধ থামলেও অন্য দেশে নতুন সংঘাত শুরু হয়েছে, ফলে অঞ্চলটি কখনোই পুরোপুরি শান্ত হয়নি।


২০১১ সালের আরব বসন্ত অঞ্চলের অশান্তিকে নতুন রূপ দেয়। তিউনিসিয়া থেকে শুরু হওয়া গণআন্দোলন ছড়িয়ে পড়ে মিশর, লিবিয়া, সিরিয়া ও ইয়েমেনে। মানুষ চেয়েছিল গণতন্ত্র, কর্মসংস্থান আর দুর্নীতিমুক্ত শাসন। কোথাও শাসক বদলেছে, কোথাও গৃহযুদ্ধ শুরু হয়েছে। সিরিয়ার গৃহযুদ্ধ এক দশকের বেশি চলেছে আর লাখ লাখ মানুষ শরণার্থী হয়েছেন। লিবিয়ায় কেন্দ্রীয় সরকার ভেঙে পড়ার পর দেশটি নানা গোষ্ঠীর নিয়ন্ত্রণে ভাগ হয়ে গেছে। ইয়েমেনেও যুদ্ধ চলছে বছরের পর বছর। আরব বসন্তের আকাঙ্ক্ষা পূরণ না হওয়ায় হতাশা থেকেও নতুন উত্তেজনা তৈরি হয়েছে।


অর্থনীতি ও জনসংখ্যার চাপও অশান্তি বাড়ায়। মধ্যপ্রাচ্যের অনেক দেশে তরুণ জনসংখ্যার অনুপাত খুব বেশি। কিন্তু তাঁদের জন্য যথেষ্ট কর্মসংস্থান নেই। তেলের আয়ের ওপর নির্ভরশীল অর্থনীতি সবাইকে কাজ দিতে পারে না। পানির অভাবও অঞ্চলের একটি বড় সমস্যা। বিশ্বের সবচেয়ে পানিস্বল্প অঞ্চলগুলোর মধ্যে মধ্যপ্রাচ্য অন্যতম। পানি, জমি আর সম্পদের ভাগাভাগি নিয়ে প্রতিবেশী দেশগুলোর মধ্যে উত্তেজনা লেগেই থাকে। কর্মহীন তরুণদের মধ্যে হতাশা বাড়লে চরমপন্থী ভাবধারাও ছড়ানোর সুযোগ পায়।


হরমুজ প্রণালির গুরুত্বও মধ্যপ্রাচ্যের অশান্তিকে বিশ্বের মনোযোগের কেন্দ্রে রাখে। ইরান ও ওমানের মাঝখানে এই সরু জলপথ দিয়ে বিশ্বের তেল ও তরলীকৃত প্রাকৃতিক গ্যাসের প্রায় এক-পঞ্চমাংশ পরিবহন করা হয়। এই প্রণালি ঘিরে যেকোনো উত্তেজনা দেখা দিলেই বিশ্ববাজারে তেলের দাম বেড়ে যায়। বাংলাদেশের মতো দেশের জন্যও এর সরাসরি প্রভাব আছে, কারণ জ্বালানি আমদানির খরচ বাড়লে সবকিছুর দাম বাড়ে, আর উপসাগরীয় দেশগুলোতে কর্মরত প্রবাসী শ্রমিকদের আয় ও নিরাপত্তাও ঝুঁকিতে পড়ে। তাই মধ্যপ্রাচ্যের অশান্তি শুধু সেখানকার মানুষের সমস্যা নয়, এটি বিশ্বের সবার সমস্যা।


তাহলে সমাধানের পথ কী। ইতিহাস বলছে, সামরিক সমাধানে অঞ্চল শান্ত হয়নি। কূটনীতি আর আঞ্চলিক সহযোগিতাই একমাত্র পথ বলে মনে করেন বিশ্লেষকরা। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে কিছু ইতিবাচক চিহ্নও দেখা গেছে। কয়েকটি আরব দেশ ইসরায়েলের সঙ্গে সম্পর্ক স্বাভাবিক করার চুক্তি করেছে। সৌদি আরব ও ইরান দীর্ঘ বৈরিতার পর আবার কূটনৈতিক সম্পর্ক স্থাপন করেছে। কাতারের মতো দেশ মধ্যস্থতার ভূমিকা পালন করছে। এসব উদ্যোগ প্রমাণ করে, শত্রুতার মধ্যেও আলোচনার দরজা পুরোপুরি বন্ধ হয় না।


তবে এই উদ্যোগগুলো এখনো প্রাথমিক পর্যায়ে আছে। ফিলিস্তিন প্রশ্নের সমাধান না হলে, ইয়েমেন ও সিরিয়ার যুদ্ধ না থামলে আর তেলের ওপর নির্ভরশীল অর্থনীতি না বদলালে স্থায়ী শান্তি আসা কঠিন। মধ্যপ্রাচ্যের অশান্তি কোনো একদিনের ঘটনা নয়, এটি একশো বছরের ইতিহাস, ভূগোল আর রাজনীতির জটিল ফল। তাই এটিকে বুঝতে হলে শুধু আজকের খবর পড়লেই চলবে না, পেছনের ইতিহাসটাও জানতে হবে। ইতিহাস জানলে বোঝা যায়, এই অঞ্চলের মানুষেরা শান্তি চান, কিন্তু শান্তির পথে বাধাগুলো অনেক পুরনো আর অনেক গভীর।


বৃহস্পতিবার, ১২ নভেম্বর, ২০২৬

সঞ্চয়পত্র কী: নতুনদের জন্য সহজ গাইড

0 মন্তব্য(গুলি)

হাতে কিছু টাকা জমেছে, কিন্তু ব্যাংকে ফেলে রাখলে মুনাফা কম, আবার ব্যবসায় খাটালে ঝুঁকি বেশি, এমন দ্বিধায় পড়েন অনেকেই। তাঁদের জন্যই সরকারের সঞ্চয়পত্র। এটি সরকারের দেওয়া একটি সঞ্চয় সনদ, যেখানে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য টাকা রাখলে নিয়মিত মুনাফা পাওয়া যায়। টাকাটা সরকারের কাছে থাকে বলে ঝুঁকি প্রায় নেই বললেই চলে। তাই অবসরপ্রাপ্ত মানুষ, গৃহিণী আর নিরাপদ সঞ্চয় চাওয়া সাধারণ মানুষের কাছে সঞ্চয়পত্র দীর্ঘদিন ধরেই ভরসার নাম।


সঞ্চয়পত্র এক ধরনের নয়, মোট চার ধরনের সঞ্চয়পত্র চালু আছে। প্রতিটির মেয়াদ, মুনাফা দেওয়ার নিয়ম আর কে কিনতে পারবেন, তা আলাদা। নিজের প্রয়োজন বুঝে সঠিকটি বেছে নেওয়াই এই গাইডের মূল কথা। ভুল ধরনের সঞ্চয়পত্র কিনলে মুনাফা কম পাওয়া যেতে পারে, আবার প্রয়োজনের সময় টাকা তুলতে গিয়েও ঝামেলায় পড়তে হতে পারে। তাই কেনার আগে প্রতিটি ধরন সম্পর্কে পরিষ্কার ধারণা নেওয়া জরুরি।


সবচেয়ে জনপ্রিয় হলো পরিবার সঞ্চয়পত্র। এটি পাঁচ বছর মেয়াদি এবং প্রতি মাসে মুনাফা দেয়। এই সঞ্চয়পত্র কিনতে পারেন প্রাপ্তবয়স্ক নারীরা, শারীরিক প্রতিবন্ধী নাগরিকেরা আর পঞ্চাশোর্ধ্ব প্রবীণ নাগরিকেরা। মাসে মাসে মুনাফা পাওয়া যায় বলে সংসারের নিয়মিত খরচ চালাতে এটি খুব কাজে আসে। একক নামে সর্বোচ্চ পঁয়তাল্লিশ লাখ টাকা পর্যন্ত আর যৌথ নামে সর্বোচ্চ নব্বই লাখ টাকা পর্যন্ত পরিবার সঞ্চয়পত্র কেনা যায়। তবে সীমা সময়ে সময়ে বদলাতে পারে, তাই কেনার সময় শাখা থেকে জেনে নেওয়াই ভালো।


দ্বিতীয়টি পেনশনার সঞ্চয়পত্র। এটি শুধু অবসরপ্রাপ্ত সরকারি, আধাসরকারি ও স্বায়ত্তশাসিত প্রতিষ্ঠানের কর্মচারীদের জন্য। অবসরপ্রাপ্তদের পাশাপাশি মৃত চাকরিজীবীর পারিবারিক পেনশন সুবিধাভোগী স্বামী, স্ত্রী বা সন্তানও এটি কিনতে পারেন। এর মেয়াদ পাঁচ বছর আর মুনাফা দেওয়া হয় প্রতি তিন মাস অন্তর। একক নামে সর্বোচ্চ পঞ্চাশ লাখ টাকা পর্যন্ত পেনশনার সঞ্চয়পত্র কেনা যায়। অবসরের পর নিয়মিত আয়ের একটি নির্ভরযোগ্য উৎস হিসেবে অনেক পরিবারেই এটি ব্যবহৃত হয়।


তৃতীয়টি তিন মাস অন্তর মুনাফাভিত্তিক সঞ্চয়পত্র। নামেই বোঝা যায়, এতে প্রতি তিন মাস পরপর মুনাফা দেওয়া হয়। এর মেয়াদ তিন বছর। যেকোনো প্রাপ্তবয়স্ক বাংলাদেশি নাগরিক এটি কিনতে পারেন। এমনকি স্কুল, হাসপাতাল ও দাতব্য প্রতিষ্ঠানও কিনতে পারে। একক নামে সর্বোচ্চ ত্রিশ লাখ টাকা আর যৌথ নামে সর্বোচ্চ ষাট লাখ টাকা পর্যন্ত কেনা যায়। যাঁরা প্রতি মাসে নয়, বরং তিন মাস পরপর একসঙ্গে কিছু টাকা হাতে পেতে চান, তাঁদের জন্য এটি উপযোগী।


চতুর্থটি পাঁচ বছর মেয়াদি বাংলাদেশ সঞ্চয়পত্র। এটি কিনতে পারেন যেকোনো বাংলাদেশি নাগরিক, স্বীকৃত প্রতিষ্ঠান আর ভবিষ্যৎ তহবিলের মতো সংস্থা। এতে মুনাফা মাসে বা তিন মাসে দেওয়া হয় না, মেয়াদ শেষে একসঙ্গে পাওয়া যায়। একক নামে সর্বোচ্চ ত্রিশ লাখ টাকা আর যৌথ নামে সর্বোচ্চ ষাট লাখ টাকা পর্যন্ত কেনা যায়। যাঁদের নিয়মিত মুনাফার দরকার নেই, বরং পাঁচ বছর পর একসঙ্গে বড় অঙ্ক হাতে পেতে চান, তাঁদের জন্য এটি ভালো বিকল্প।


এবার আসা যাক সবচেয়ে জিজ্ঞাস্য প্রশ্নে, মুনাফা কত। সঞ্চয়পত্রের মুনাফার হার স্থির থাকে না, সরকার প্রতি ছয় মাস পরপর তা পর্যালোচনা করে। তাই কোনো এক সময়ের হার দিয়ে চিরকালের হিসাব করা যায় না। সাম্প্রতিক পুনর্নির্ধারণ অনুযায়ী সাড়ে সাত লাখ টাকা পর্যন্ত বিনিয়োগে পরিবার সঞ্চয়পত্রের বার্ষিক মুনাফার হার দশ দশমিক পাঁচ চার শতাংশের কাছাকাছি। তাতে প্রতি লাখে মাসে হাতে পাওয়া যায় প্রায় আটশো চৌত্রিশ টাকা। বিনিয়োগ বেশি হলে হার কিছুটা কমে যায়। কেনার সময় ব্যাংক বা সঞ্চয় অফিস থেকে বর্তমান হারটি অবশ্যই মিলিয়ে নেবেন।


মুনাফার ওপর করের বিষয়টিও জানা জরুরি। মোট বিনিয়োগ পাঁচ লাখ টাকা পর্যন্ত হলে মুনাফার ওপর পাঁচ শতাংশ হারে উৎসে কর কাটা হয়। মোট বিনিয়োগ পাঁচ লাখ টাকার বেশি হলে করের হার দশ শতাংশ হয়। এই কর মুনাফা দেওয়ার আগেই কেটে নেওয়া হয়, তাই হাতে যে টাকা আসে, সেটাই আসল প্রাপ্তি। অনেকে মোট মুনাফার হিসাব দেখে খুশি হন, পরে কর কাটার পর টাকা কম দেখে হতাশ হন। কেনার আগেই কর বাদে কত পাবেন, তা জেনে নিলে এই হতাশা এড়ানো যায়।


সঞ্চয়পত্র কিনতে হলে যেতে হবে বাংলাদেশ ব্যাংক, তফসিলি ব্যাংকের নির্ধারিত শাখা, ডাকঘর বা জাতীয় সঞ্চয় অধিদপ্তরের অফিসে। সঙ্গে লাগে জাতীয় পরিচয়পত্র, পাসপোর্ট আকারের ছবি আর নমিনির তথ্য। বেশি অঙ্কের বিনিয়োগে করদাতা শনাক্তকরণ নম্বরও চাইতে পারে, তাই কেনার আগে সংশ্লিষ্ট শাখায় জেনে নেওয়া ভালো। টাকা জমা দিলে একটি সনদ দেওয়া হয়, যাতে বিনিয়োগের পরিমাণ, মেয়াদ আর মুনাফার হার লেখা থাকে। এই সনদটি যত্নে রাখতে হবে, কারণ মেয়াদ শেষে বা আগেভাগে ভাঙাতে গেলে এটিই লাগবে।


একটি বিষয়ে অনেকেই ভুল করেন, মেয়াদের আগেই টাকা তুলে ফেলা। সঞ্চয়পত্র মেয়াদের আগে ভাঙানো যায়, তবে তাতে মুনাফা কমে যায়। প্রথম এক বছরের মধ্যে ভাঙালে কোনো মুনাফাই দেওয়া হয় না। এক বছর পূর্ণ হওয়ার পর ভাঙালে পূর্ণ হওয়া বছর অনুযায়ী কম হারে মুনাফা হিসাব করা হয়। তাই যে টাকাটা এক-দুই বছরের মধ্যে লাগতে পারে, তা দিয়ে সঞ্চয়পত্র না কেনাই ভালো। জরুরি তহবিল আলাদা রেখে বাড়তি টাকাটাই সঞ্চয়পত্রে রাখা বুদ্ধিমানের কাজ।


কাদের জন্য সঞ্চয়পত্র সবচেয়ে ভালো, তা এবার ভেবে দেখা যাক। অবসরপ্রাপ্ত মানুষের জন্য এটি নিয়মিত আয়ের নিরাপদ উৎস। গৃহিণীদের জন্য মাসে মাসে সংসারে সহায়তা করার উপায়। আর যাঁরা ঝুঁকি নিতে চান না, তাঁদের জন্য এটি নিশ্চিন্ত সঞ্চয়। তবে একটি কথা মনে রাখা দরকার, সঞ্চয়পত্রের মুনাফা সাধারণত মূল্যস্ফীতির চেয়ে খুব বেশি হয় না। তাই শুধু সঞ্চয়পত্রের ওপর নির্ভর করে দীর্ঘমেয়াদে সম্পদ বাড়ানো কঠিন। একে নিরাপদ অংশ হিসেবে রেখে পাশাপাশি অন্য সঞ্চয়ের কথাও ভাবা উচিত।


শেষে কয়েকটি সাধারণ ভুলের কথা বলে রাখি। প্রথম ভুল, সব টাকা এক জায়গায় রাখা। জরুরি প্রয়োজনের টাকা সঞ্চয়পত্রে আটকে গেলে বিপদে পড়তে হয়। দ্বিতীয় ভুল, করের হিসাব না করে মুনাফা ধরা। তৃতীয় ভুল, নমিনি না দেওয়া। নমিনি দেওয়া থাকলে মৃত্যুর পর পরিবারের সদস্যরা সহজে টাকা তুলতে পারেন। চতুর্থ ভুল, পরিবার সঞ্চয়পত্র অন্যের নামে কিনে ফেলা, যদিও ক্রেতা সেই সুবিধার যোগ্য নন। নিয়ম না মেনে কিনলে পরে জটিলতা তৈরি হয়। এই ভুলগুলো এড়িয়ে চললে সঞ্চয়পত্র সত্যিই নিশ্চিন্ত সঞ্চয় হয়ে উঠবে।

বুধবার, ১১ নভেম্বর, ২০২৬

হিজড়া সম্প্রদায়ের জীবনযাপন ও উৎসব: যা জানেন না

0 মন্তব্য(গুলি)

বাংলাদেশের হিজড়া সম্প্রদায়কে বাইরে থেকে দেখলে অনেকের মনে হয় তারা বুঝি সমাজ থেকে আলাদা একটি জগতে থাকে। আসলে তাদের জীবনেও আছে পরিবার, বন্ধুত্ব, আনন্দ, দুঃখ, উৎসব আর সংগ্রাম। তবে তাদের পরিবারটি একটু অন্য রকম। অনেক হিজড়া অল্প বয়সে নিজের জন্ম পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যান। তখন তারা আশ্রয় খোঁজেন হিজড়া সম্প্রদায়ের ভেতরে। সেখানে গুরু-শিষ্যের সম্পর্কের ভেতর দিয়ে নতুন একটি পরিবার গড়ে ওঠে। গুরু হলেন সম্প্রদায়ের অভিভাবক, যিনি নতুনদের আশ্রয় দেন, কাজ শেখান আর বিপদে পাশে দাঁড়ান। শিষ্যরা গুরুকে মায়ের মতো সম্মান করেন। এই সম্পর্ক শুধু নিয়মের নয়, এটি ভালোবাসা ও নির্ভরতার সম্পর্ক।


হিজড়াদের জীবনযাপনের একটি বড় অংশ জুড়ে আছে একসঙ্গে থাকা। একটি ডেরায় অনেক হিজড়া একসঙ্গে থাকেন। সেখানে রান্না, খাওয়া, কাজ আর বিশ্রাম — সবই ভাগাভাগি করে হয়। বড়রা ছোটদের দেখভাল করেন, অসুস্থ হলে সেবা করেন। এই একসঙ্গে থাকার মধ্য দিয়ে তারা এমন একটি নিরাপত্তা পান, যা বাইরের সমাজে তারা অনেক সময় পান না। বাইরে গিয়ে তারা অনেক সময় উপহাস আর অবহেলার মুখে পড়েন, কিন্তু নিজেদের ডেরায় ফিরে তারা নিজেদের মানুষ হিসেবে অনুভব করেন। এই কারণে হিজড়া সম্প্রদায়ের ভেতরের বন্ধন এত শক্ত।

জীবিকার প্রশ্নে হিজড়াদের জীবন সবচেয়ে কঠিন। পড়াশোনা ও চাকরির সুযোগ কম থাকায় অনেক হিজড়া বাধ্য হয়ে বাজারে টাকা তোলা, বিয়ে ও নবজাতকের অনুষ্ঠানে গান-নাচ করা, কিংবা ভিক্ষার মতো কাজে যুক্ত হন। তবে এই ছবিটি পুরো সত্য নয়। আজ অনেক হিজড়া নিজের ব্যবসা করছেন, দোকান চালাচ্ছেন, সেলাই ও হস্তশিল্পের কাজ করছেন, আর কেউ কেউ সমাজসেবায় যুক্ত হয়েছেন। ২০২৬ সালের ৮ মার্চ ঢাকায় একটি বই প্রকাশ অনুষ্ঠানে হিজড়া উদ্যোক্তাদের গল্প তুলে ধরা হয়েছিল। সেই বইয়ে প্রায় দুই শতাধিক হিজড়া উদ্যোক্তার সংগ্রাম ও সাফল্যের কথা ছিল। এই গল্পগুলো প্রমাণ করে যে সুযোগ পেলে তারাও উদ্যোক্তা হতে পারেন।


হিজড়াদের সংস্কৃতিতে গান ও নাচের একটি বিশেষ জায়গা আছে। বিয়ে, সন্তান জন্ম আর নানা আনন্দের অনুষ্ঠানে তাদের গান-নাচের উপস্থিতি দক্ষিণ এশিয়ার বহু পুরোনো ঐতিহ্য। লোকবিশ্বাস আছে, তাদের আশীর্বাদ নবদম্পতি ও নবজাতকের জন্য মঙ্গল বয়ে আনে। এই কারণে অনেক পরিবার তাদের আনন্দের অনুষ্ঠানে হিজড়াদের আমন্ত্রণ জানায়। তবে এই ঐতিহ্যের আড়ালে একটি বেদনাও আছে। অনেক সময় তাদের গান-নাচকে শুধু বিনোদন হিসেবে দেখা হয়, আর তাদের দেওয়া টাকাকে দেখা হয় দয়া হিসেবে। অথচ তারাও শিল্পী, তাদের গানেও আছে সাধনা ও আবেগ। তাদের শিল্পকে সম্মান দেওয়া মানে তাদের মানুষ হিসেবে সম্মান দেওয়া।


উৎসবের ক্ষেত্রেও হিজড়া সম্প্রদায়ের নিজস্ব রং আছে। ধর্মীয় উৎসবে তারা নিজ নিজ ধর্ম অনুযায়ী অংশ নেন। বাংলাদেশের হিজড়াদের মধ্যে মুসলমান, হিন্দু, খ্রিষ্টানসহ নানা ধর্মের মানুষ আছেন। ঈদ, পূজা, বড়দিন — প্রতিটি উৎসবেই তারা নিজেদের মতো করে আনন্দ করেন। ২০১৪ সালের নভেম্বরে ঢাকায় প্রথম হিজড়া প্রাইড অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সেদিন প্রায় এক হাজার হিজড়া রঙিন পোশাকে রাস্তায় নেমে গান গেয়ে, নেচে নিজেদের অধিকারের দাবি জানিয়েছিলেন। সেই অনুষ্ঠানটি ছিল শুধু একটি উৎসব নয়, এটি ছিল নিজেদের অস্তিত্বের ঘোষণা। এরপর থেকে প্রতি বছর নভেম্বরে হিজড়া দিবস পালনের ধারা তৈরি হয়েছে।


হিজড়াদের ধর্মীয় জীবনেও আছে বিশেষ কিছু ঘটনা। ময়মনসিংহের কাছে হিজড়া সম্প্রদায়ের জন্য একটি মসজিদ তৈরি হয়েছে, যা দেশে প্রথম বলে সংবাদমাধ্যমে খবর এসেছিল। সেই মসজিদটি তৈরি হয়েছিল একটি জমিতে, যেখানে আগে একটি মসজিদ থেকে তাদের বের করে দেওয়া হয়েছিল বলে জানা যায়। পরে হিজড়া নারীরা নিজেরাই সময় ও অর্থ দিয়ে মসজিদটি গড়ে তোলেন। এই মসজিদের সঙ্গে একটি কবরস্থানও আছে। এই ঘটনাটি দেখিয়ে দেয় যে ধর্মীয় জায়গায়ও তারা নিজেদের জায়গা করে নিতে চান, আর সেই জায়গা তাদের প্রাপ্য।


হিজড়াদের জীবনে পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কষ্ট সবচেয়ে গভীর। অনেক হিজড়া শিশু বয়ঃসন্ধিকালে নিজের পরিচয় প্রকাশ করলে পরিবার থেকে দূরে সরে যেতে বাধ্য হন। কেউ কেউ নিজেই চলে যান, কেউ আবার পরিবারের চাপে চলে যেতে বাধ্য হন। এই বিচ্ছেদের ব্যথা তাদের সারা জীবন বয়ে বেড়াতে হয়। তবু তারা নিজেদের মধ্যে নতুন পরিবার গড়ে তোলেন। সেই পরিবারে জন্মদিন, ঈদ, পূজা আর নানা ছোট ছোট আনন্দ উদযাপন করা হয়। এই আনন্দগুলো তাদের মনে করিয়ে দেয় যে তারাও ভালোবাসা পাওয়ার যোগ্য।


হিজড়াদের দৈনন্দিন জীবনেও আছে সাধারণ মানুষের মতোই ছোট ছোট স্বপ্ন। কেউ চান নিজের একটি দোকান, কেউ চান পড়াশোনা শেষ করে চাকরি, কেউ আবার চান নিজের নামে একটি ঘর। এই স্বপ্নগুলো বড় কিছু নয়, কিন্তু তাদের কাছে এগুলো অনেক বড়। কারণ সমাজে নিজের জায়গা করে নেওয়ার লড়াইটা তাদের প্রতিদিন করতে হয়। একজন হিজড়া তরুণী যদি স্কুলে ভর্তি হতে চান, তাকে প্রথমেই নিজের পরিচয় নিয়ে প্রশ্নের মুখে পড়তে হয়। একজন হিজড়া যুবক যদি চাকরির আবেদন করেন, তাকে প্রথমেই নিজের চেহারা নিয়ে মন্তব্য শুনতে হয়। এই বাধাগুলো না থাকলে তাদের অনেকেই পড়াশোনা ও কাজে আরও এগিয়ে যেতে পারতেন।


সমাজ হিসেবে আমাদের করণীয় খুব কঠিন কিছু নয়। রাস্তায় হিজড়া দেখলে উপহাস না করে স্বাভাবিক আচরণ করা, দোকানে বা বাজারে তাদের সঙ্গে অন্য ক্রেতার মতোই আচরণ করা, আর শিশুদের শেখানো যে মানুষের পরিচয় তার আচরণ দিয়ে মাপা হয়, শরীর দিয়ে নয়। কোনো হিজড়া যদি সাহায্য চান, তাকে সম্মানের সঙ্গে সাহায্য করা যায়। আর কোনো হিজড়া যদি নিজের কাজ দিয়ে এগিয়ে যেতে চান, তাকে সুযোগ দেওয়া যায়। এই ছোট ছোট আচরণগুলোই একদিন বড় পরিবর্তন আনবে।


সব মিলিয়ে হিজড়া সম্প্রদায়ের জীবন শুধু কষ্টের গল্প নয়, এটি টিকে থাকার গল্পও। তারা নানা বাধা পেরিয়ে নিজেদের সমাজ, সংস্কৃতি ও পরিচয় গড়ে তুলেছেন। তাদের উৎসব, গান, বন্ধন আর সংগ্রাম — সবই বাংলাদেশের সমাজের অংশ। তাদের জীবনকে জানলে বোঝা যায়, তারা আমাদের থেকে আলাদা কেউ নন, তারা আমাদেরই প্রতিবেশী, আমাদেরই সমাজের মানুষ। তাদের সম্মান দেওয়া মানে সমাজের মানবিকতাকে সম্মান দেওয়া। আগামী দিনে তাদের জীবন আরও ভালো হবে কি না, তা নির্ভর করছে আমাদের সবার আচরণের ওপর।


মঙ্গলবার, ১০ নভেম্বর, ২০২৬

হিজড়াদের লিঙ্গ কেমন হয়: চিকিৎসাবিজ্ঞানের ব্যাখ্যা

0 মন্তব্য(গুলি)

“হিজড়াদের লিঙ্গ কেমন হয়” — এই প্রশ্নটি গুগলে অনেকেই খোঁজেন। এই প্রশ্নের পেছনে কৌতূহল আছে, আবার ভুল ধারণাও আছে। অনেকেই মনে করেন হিজড়া হওয়া মানেই শরীরে কোনো ত্রুটি থাকা, আবার কেউ মনে করেন এটি কোনো রোগ। চিকিৎসাবিজ্ঞান বলছে, বিষয়টি এত সরল নয়। হিজড়া শব্দটি দিয়ে বাংলাদেশে সাধারণত এমন মানুষদের বোঝানো হয়, যাদের লিঙ্গ পরিচয় পুরোপুরি পুরুষ বা পুরোপুরি নারী কোনোটার সঙ্গেই মেলে না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ জন্মগতভাবে আন্তঃলিঙ্গ বৈশিষ্ট্য নিয়ে জন্মান, আবার কেউ কেউ জন্মের সময় পুরুষ হিসেবে চিহ্নিত হলেও বড় হয়ে নিজেকে নারী বা তৃতীয় লিঙ্গ হিসেবে পরিচয় দেন। তাই সব হিজড়ার শরীর এক রকম নয়, আর সবার গল্পও এক নয়।

চিকিৎসাবিজ্ঞানে লিঙ্গ নির্ধারণের বিষয়টি কয়েকটি স্তরে ভাগ করা হয়। প্রথম স্তরটি হলো ক্রোমোজোম। সাধারণত নারীর শরীরে দুটি এক্স ক্রোমোজোম থাকে, আর পুরুষের শরীরে একটি এক্স ও একটি ওয়াই ক্রোমোজোম থাকে। তবে সব মানুষের ক্ষেত্রে এই হিসাব মেলে না। কারও শরীরে অতিরিক্ত ক্রোমোজোম থাকতে পারে, কারও আবার একটি ক্রোমোজোম কম থাকতে পারে। যেমন কারও ক্রোমোজোম হতে পারে এক্সএক্সওয়াই, কারও আবার শুধু একটি এক্স। এই পার্থক্যগুলো শরীরের বিকাশে প্রভাব ফেলে। দ্বিতীয় স্তরটি হলো হরমোন। গর্ভে শিশুর বিকাশের সময় হরমোনের মাত্রা ও শরীরের প্রতিক্রিয়া ঠিক করে দেয় বাহ্যিক অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কেমন হবে। হরমোনের ভারসাম্যে বদল এলে শিশুর শরীর পুরুষ বা নারীর সাধারণ ছকের সঙ্গে পুরোপুরি নাও মিলতে পারে।


তৃতীয় স্তরটি হলো অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক অঙ্গের গঠন। গর্ভের প্রথম সপ্তাহগুলোতে সব ভ্রূণের শরীর প্রায় একইভাবে তৈরি হতে থাকে। পরে জিন ও হরমোনের নির্দেশে শরীর পুরুষ বা নারীর দিকে বিকশিত হয়। এই প্রক্রিয়ায় কোনো ধাপে বদল ঘটলে শিশুর বাহ্যিক অঙ্গের গঠন অস্পষ্ট হতে পারে। চিকিৎসকেরা এই অবস্থাকে আন্তঃলিঙ্গ বা ইন্টারসেক্স বলেন। জাতিসংঘের মানবাধিকার দপ্তরের ব্যাখ্যা অনুযায়ী, ইন্টারসেক্স বলতে এমন মানুষদের বোঝায়, যাদের জন্মগত যৌন বৈশিষ্ট্য পুরুষ বা নারীর সাধারণ ধারণার সঙ্গে পুরোপুরি মেলে না। এই বৈশিষ্ট্য ক্রোমোজোম, হরমোন বা অঙ্গের গঠন — যেকোনো স্তরেই থাকতে পারে।


আন্তঃলিঙ্গ হওয়ার পেছনে নানা কারণ থাকতে পারে। একটি পরিচিত কারণ হলো জন্মগত অ্যাড্রিনাল হাইপারপ্লাসিয়া, যেখানে শরীরে হরমোন তৈরির প্রক্রিয়ায় সমস্যা থাকে। আরেকটি কারণ হলো অ্যান্ড্রোজেনের প্রতি শরীরের প্রতিক্রিয়া কম হওয়া। এ ছাড়া ক্রোমোজোমের অস্বাভাবিকতা, যেমন ক্লাইনফেল্টার বা টার্নার বৈশিষ্ট্য, শরীরের বিকাশে প্রভাব ফেলতে পারে। এসব অবস্থার কোনোটিই কারও দোষে হয় না। এগুলো গর্ভের ভেতরে শরীর তৈরির সময় ঘটে যাওয়া প্রাকৃতিক বৈচিত্র্য। চিকিৎসকেরা বলেন, আন্তঃলিঙ্গ অবস্থা নিজে কোনো রোগ নয়, তবে কিছু ক্ষেত্রে এর সঙ্গে এমন শারীরিক সমস্যা থাকতে পারে, যার চিকিৎসা দরকার হয়। তাই প্রতিটি ক্ষেত্রে আলাদা করে চিকিৎসকের পরামর্শ নেওয়া জরুরি।


অনেকেই জানতে চান, আন্তঃলিঙ্গ শিশু কতজন জন্মায়। এই সংখ্যা নিয়ে বিশেষজ্ঞদের মধ্যে মতভেদ আছে। কারণ সব বৈচিত্র্য জন্মের সময় চোখে পড়ে না। কিছু বৈচিত্র্য জন্মের সময়ই বোঝা যায়, কিছু আবার বয়ঃসন্ধিকালে ধরা পড়ে। বিশেষজ্ঞদের অনুমান অনুযায়ী, প্রতি এক হাজার শিশুর মধ্যে প্রায় দুজনের মধ্যে এমন বৈচিত্র্য থাকতে পারে, আবার ব্যাপক অর্থে ধরলে এই হার আরও বেশি হতে পারে। সংখ্যাটা যাই হোক, মূল কথাটি হলো এই বৈচিত্র্য প্রকৃতিতে নতুন কিছু নয়। মানুষের শরীরের উচ্চতা, চোখের রং বা বাঁ হাতের ব্যবহারের মতোই এটি একটি প্রাকৃতিক বৈচিত্র্য।


একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য মনে রাখা দরকার। হিজড়া পরিচয় আর আন্তঃলিঙ্গ শারীরিক অবস্থা এক জিনিস নয়। আন্তঃলিঙ্গ হলো শরীরের একটি জন্মগত বৈশিষ্ট্য। আর হিজড়া হলো একটি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিচয়। বাংলাদেশে হিজড়া সম্প্রদায়ের মধ্যে আন্তঃলিঙ্গ বৈশিষ্ট্যের মানুষ যেমন আছেন, তেমনি আছেন এমন মানুষও, যারা জন্মের সময় পুরুষ হিসেবে চিহ্নিত হয়েছিলেন, কিন্তু বড় হয়ে নিজেকে হিজড়া হিসেবে পরিচয় দেন। আবার এমন মানুষও আছেন, যারা নিজেকে নারী হিসেবে পরিচয় দেন। তাই কারও শরীর দেখে তার পরিচয় ঠিক করে দেওয়া যায় না। পরিচয় ঠিক করেন সেই মানুষ নিজে।


শিশুর ক্ষেত্রে এই বিষয়ে চিকিৎসকদের পরামর্শ হলো তাড়াহুড়ো না করা। জন্মের সময় শিশুর লিঙ্গ অস্পষ্ট হলে চিকিৎসকেরা পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে দেখেন শিশুর শরীরের ভেতরের গঠন কেমন, হরমোনের মাত্রা কেমন, আর ভবিষ্যতে শরীর কীভাবে বিকশিত হতে পারে। আগের যুগে অনেক ক্ষেত্রে জন্মের পরপরই অস্ত্রোপচার করে শিশুর শরীরকে একদিকে ঠেলে দেওয়া হতো। এখন অনেক চিকিৎসক ও মানবাধিকার সংগঠন বলছে, জীবন বাঁচানোর মতো জরুরি কারণ ছাড়া শিশুর শরীরে অস্ত্রোপচার না করে শিশুকে বড় হতে দেওয়া উচিত। শিশু বড় হয়ে নিজের পরিচয় নিজে ঠিক করতে পারবে। এই মতের পেছনে যুক্তি হলো, শরীরের ওপর এমন সিদ্ধান্ত একবার নেওয়া হয়ে গেলে তা আর ফেরানো যায় না।


হিজড়া হওয়ার কারণ নিয়ে সমাজে অনেক কুসংস্কার আছে। কেউ বলেন এটি পাপের ফল, কেউ বলেন এটি মায়ের কোনো ভুলের কারণে হয়। চিকিৎসাবিজ্ঞান এই ধারণাগুলোকে সমর্থন করে না। গর্ভে শিশুর শরীর তৈরি হওয়া একটি জটিল জৈবিক প্রক্রিয়া, যেখানে জিন, হরমোন ও পরিবেশের নানা উপাদান একসঙ্গে কাজ করে। এই প্রক্রিয়ায় বৈচিত্র্য ঘটতেই পারে, আর সেই বৈচিত্র্যের জন্য মা, বাবা বা শিশু কেউই দায়ী নয়। ইসলামি ফিকহশাস্ত্রেও আন্তঃলিঙ্গ ব্যক্তিদের খুনসা বলে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং তাদের নাগরিক অধিকার ও সম্পত্তির অধিকারের কথা অনেক আগেই বলা হয়েছে। তাই ধর্মের নামে তাদের ছোট করে দেখার কোনো ভিত্তি নেই।


সবশেষে মনে রাখা দরকার, কোনো মানুষের শরীর কেমন, তা নিয়ে কৌতূহল থাকা স্বাভাবিক, কিন্তু সেই কৌতূহল যেন অসম্মানে না গড়ায়। একজন হিজড়া মানুষের শরীরের গঠন নিয়ে প্রশ্ন করা অনেক সময় তাকে অস্বস্তিতে ফেলে। তার চেয়ে জরুরি প্রশ্ন হলো, তিনি সুস্থ আছেন কি না, পড়াশোনা ও কাজের সুযোগ পাচ্ছেন কি না, আর সমাজে সম্মান নিয়ে বাঁচতে পারছেন কি না। চিকিৎসাবিজ্ঞান আমাদের শেখায় শরীরের বৈচিত্র্য প্রকৃতিরই অংশ। আর মানবিকতা শেখায়, সেই বৈচিত্র্যকে সম্মান করাই সভ্য সমাজের কাজ।


সোমবার, ৯ নভেম্বর, ২০২৬

বাংলাদেশে হিজড়াদের আইনগত স্বীকৃতি ও অধিকার: কী কী আছে

0 মন্তব্য(গুলি)

বাংলাদেশে হিজড়া সম্প্রদায় দীর্ঘদিন ধরে সমাজের মূলধারা থেকে দূরে থেকেছে। অনেকেই তাদের দেখেছে কৌতূহলের চোখে, কেউ কেউ আবার অবহেলা আর উপহাসের চোখে। অথচ তারাও এ দেশের নাগরিক, তাদেরও আছে পরিবার, স্বপ্ন, কাজের ইচ্ছা আর মর্যাদা নিয়ে বাঁচার অধিকার। সেই অধিকারকে আইনের ভাষায় স্বীকৃতি দেওয়ার পথে সবচেয়ে বড় পদক্ষেপটি এসেছিল ২০১৩ সালে। সেবার সরকার হিজড়াদের তৃতীয় লিঙ্গ হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। এর ফলে পাসপোর্ট, জাতীয় পরিচয়পত্র ও ভোটার তালিকায় নারী বা পুরুষের পাশাপাশি তৃতীয় লিঙ্গ হিসেবে নিজের পরিচয় লেখার সুযোগ তৈরি হয়। কাগজে-কলমে এটি ছিল একটি ঐতিহাসিক সিদ্ধান্ত, কারণ এর আগে রাষ্ট্রের কোনো কাগজপত্রেই তাদের নিজের পরিচয়ের জন্য আলাদা কোনো ঘর ছিল না।


স্বীকৃতির অর্থ শুধু একটি শব্দ যোগ করা নয়। স্বীকৃতির অর্থ হলো রাষ্ট্র স্বীকার করে নিল যে হিজড়া মানুষেরাও নাগরিক, এবং নাগরিক হিসেবে তাদের মৌলিক অধিকার আছে। বাংলাদেশের সংবিধানে বলা হয়েছে আইনের চোখে সব নাগরিক সমান। ধর্ম, বর্ণ, লিঙ্গ বা জন্মস্থানের কারণে কারও সঙ্গে বৈষম্য করা যাবে না। তৃতীয় লিঙ্গের স্বীকৃতি সেই সাংবিধানিক প্রতিশ্রুতিকেই আরও স্পষ্ট করেছে। স্বীকৃতির পর হিজড়াদের ভোটাধিকারের বিষয়টিও ধাপে ধাপে পরিষ্কার হয়েছে। নিজের পরিচয়ে ভোটার হওয়া মানে শুধু একটি ভোট দেওয়া নয়, এর অর্থ হলো নিজের এলাকার প্রতিনিধি নির্বাচনে নিজের মতামত জানানোর অধিকার। সেই অধিকার একজন মানুষকে সমাজের অংশ হিসেবে গণ্য করে।


শিক্ষা ও কর্মসংস্থানের ক্ষেত্রেও স্বীকৃতির পর কিছু সুযোগ তৈরি হয়েছে। সমাজকল্যাণ মন্ত্রণালয়ের নানা কর্মসূচিতে হিজড়া শিক্ষার্থীদের জন্য বৃত্তি, বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণ ও জীবিকা উন্নয়নের কথা বলা হয়েছে। সরকারি চাকরিতে আবেদনের সুযোগ দেওয়ার উদ্যোগও নেওয়া হয়েছিল। তবে এখানেই বাস্তবতা ও কাগজের মধ্যে ফারাকটা সবচেয়ে বেশি চোখে পড়ে। অনেক হিজড়া এখনো স্কুলে ভর্তি হতে গিয়ে বাধার মুখে পড়েন। অনেকে পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যান অল্প বয়সেই। চাকরির সাক্ষাৎকারে গিয়ে পরিচয় শুনে ফিরিয়ে দেওয়ার ঘটনাও কম নয়। তাই আইনে স্বীকৃতি থাকলেও সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি না বদলালে সেই স্বীকৃতি পুরোপুরি কাজে আসে না।


স্বাস্থ্যসেবার ক্ষেত্রেও একই চিত্র দেখা যায়। হাসপাতালে গিয়ে নিজের পরিচয় বলতে গিয়ে অনেক হিজড়া অস্বস্তিতে পড়েন। কোন ওয়ার্ডে ভর্তি হবেন, কোন লাইনে দাঁড়াবেন, এসব ছোট ছোট প্রশ্নও অনেক সময় বড় বাধা হয়ে দাঁড়ায়। অথচ স্বাস্থ্যসেবা পাওয়া প্রতিটি নাগরিকের মৌলিক অধিকার। চিকিৎসকেরা বলেন, রোগের চিকিৎসার সঙ্গে রোগীর পরিচয়ের কোনো সম্পর্ক নেই। তবু বাস্তবে অনেক হিজড়া অসুস্থ হলেও হাসপাতালে যেতে দ্বিধা করেন, কারণ সেখানে তারা সম্মানজনক আচরণ পাবেন কি না, তা নিয়ে তাদের মনে সংশয় থাকে। এই সংশয় দূর করতে হাসপাতাল ও স্বাস্থ্যকর্মীদের সংবেদনশীল প্রশিক্ষণ জরুরি।


উত্তরাধিকার ও সম্পত্তির অধিকার নিয়েও হিজড়াদের মধ্যে দীর্ঘদিন ধরে অনিশ্চয়তা ছিল। পরিবারের সম্পত্তিতে তাদের অংশ কতটুকু, এ নিয়ে স্পষ্ট ধারণা অনেক পরিবারেই নেই। স্বীকৃতির পর এই বিষয়ে আলোচনা শুরু হয়েছে, তবে এখনো অনেক পরিবারে বিষয়টি মীমাংসা হয়নি। কোনো হিজড়া সন্তান পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন হলে তার সম্পত্তির অধিকার অনেক সময় হারিয়ে যায়। আইনজীবীরা বলেন, উত্তরাধিকারের বিষয়ে স্পষ্ট আইন ও সচেতনতা থাকলে এই সমস্যা অনেকটাই কমবে। পরিবারের উচিত নিজের সন্তানকে পরিচয়ের কারণে ত্যাগ না করে তার অধিকার রক্ষা করা।


হিজড়াদের জন্য আলাদা স্কুল খোলার উদ্যোগও আলোচনায় এসেছে। ২০২০ সালে হিজড়া সম্প্রদায়ের জন্য প্রথম স্কুল খোলা হয়েছিল। তবে সেই স্কুলের পাঠ্যক্রম নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। সেখানে ধর্মীয় শিক্ষা ও বৃত্তিমূলক বিষয়ের পাশাপাশি বাংলা, গণিত, ইংরেজি ও বিজ্ঞানের মতো মৌলিক বিষয়গুলো যথেষ্ট গুরুত্ব পায়নি বলে সমালোচকরা বলেছেন। শিক্ষা যদি পূর্ণাঙ্গ না হয়, তবে সেই শিক্ষা দিয়ে চাকরির বাজারে প্রতিযোগিতা করা কঠিন। তাই আলাদা স্কুলের চেয়ে মূলধারার স্কুলে হিজড়া শিশুদের সম্মানের সঙ্গে ভর্তি ও পড়াশোনার পরিবেশ তৈরি করাই বেশি জরুরি বলে অনেকে মনে করেন।


আইনগত স্বীকৃতির পরও হিজড়াদের জীবনে হয়রানির ঘটনা কমেনি। রাস্তায়, বাজারে, গণপরিবহনে তাদের নিয়ে উপহাস করা হয়। কখনো কখনো পুলিশি হয়রানির অভিযোগও ওঠে। দণ্ডবিধির পুরোনো একটি ধারা নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে বিতর্ক চলছে, যা তাদের জীবনে বাড়তি ঝুঁকি তৈরি করেছে বলে অধিকারকর্মীরা বলেছেন। এই ধারার কারণে অনেক হিজড়া থানায় গিয়ে অভিযোগ করতেও ভয় পান। অথচ অপরাধের শিকার হলে থানায় যাওয়া প্রতিটি নাগরিকের অধিকার। পুলিশের সংবেদনশীল আচরণ ও আইনের সুরক্ষা ছাড়া এই ভয় দূর হবে না।


তবে আশার খবরও আছে। হিজড়া সম্প্রদায়ের মধ্য থেকেই এখন অনেক নেতা, উদ্যোক্তা ও সংগঠক উঠে আসছেন। কেউ ব্যবসা করে নিজের পায়ে দাঁড়িয়েছেন, কেউ সমাজসেবায় কাজ করছেন, কেউ আবার নির্বাচনে অংশ নিয়ে জনপ্রতিনিধি হয়েছেন। ২০২১ সালে একজন হিজড়া নারী গ্রামের একটি পৌরসভার মেয়র নির্বাচিত হয়েছিলেন বলে সংবাদমাধ্যমে খবর এসেছিল। এই ঘটনাগুলো প্রমাণ করে যে সুযোগ পেলে হিজড়ারাও সমাজের নেতৃত্ব দিতে পারেন। তাদের সাফল্যের গল্পগুলো নতুন প্রজন্মের হিজড়া তরুণ-তরুণীদের সাহস জোগায়।


সরকারের পাশাপাশি বেসরকারি সংগঠনগুলোও হিজড়াদের অধিকার নিয়ে কাজ করছে। বন্ধু সোশ্যাল ওয়েলফেয়ার সোসাইটির মতো সংগঠন দীর্ঘদিন ধরে তাদের শিক্ষা, স্বাস্থ্য ও জীবিকার জন্য কাজ করে আসছে। তারা আইনি সহায়তার জন্য হেল্পলাইন চালু করেছে, যেখানে হিজড়ারা নিজেদের সমস্যার কথা জানাতে পারেন। ২০১৪ সালের নভেম্বরে ঢাকায় প্রথম হিজড়া প্রাইড অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে প্রায় এক হাজার হিজড়া রঙিন পোশাকে রাস্তায় নেমে নিজেদের অধিকারের দাবি জানিয়েছিলেন। এই ধরনের অনুষ্ঠান সমাজকে মনে করিয়ে দেয় যে হিজড়ারা লুকিয়ে থাকার মানুষ নয়, তারা সমাজেরই অংশ।


সব মিলিয়ে বলা যায়, ২০১৩ সালের স্বীকৃতি ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ শুরু, কিন্তু শেষ কথা নয়। আইনে পরিচয় পাওয়া গেছে, কিন্তু শিক্ষা, চাকরি, স্বাস্থ্য, সম্পত্তি ও নিরাপত্তার ক্ষেত্রে এখনো অনেক কাজ বাকি। এই ফাঁক পূরণ করতে হলে সরকারের নীতির পাশাপাশি সমাজের দৃষ্টিভঙ্গিও বদলাতে হবে। পরিবারকে নিজের সন্তানকে গ্রহণ করতে হবে, স্কুলকে শিক্ষার্থীকে সম্মান করতে হবে, নিয়োগকর্তাকে যোগ্যতা দেখে চাকরি দিতে হবে, আর প্রতিবেশীকে মানুষ হিসেবে পাশে দাঁড়াতে হবে। আইন তখনই জীবন্ত হয়, যখন সমাজ সেই আইনকে মেনে চলে। হিজড়াদের অধিকার নিয়ে জানা ও কথা বলা সেই পরিবর্তনের প্রথম ধাপ।


রবিবার, ৮ নভেম্বর, ২০২৬

ম্রো জনগোষ্ঠী: বান্দরবানের পাহাড়ে যাদের জীবন

0 মন্তব্য(গুলি)

ঢাকা থেকে প্রায় ৩০০ কিলোমিটার দূরে বান্দরবানের দুর্গম পাহাড়ে বাস করে ম্রো জনগোষ্ঠী। তাঁরা নিজেদের বলেন ম্রো, আবার মুরং, ম্রু বা মুরুং নামেও পরিচিত। ২০২২ সালের জনশুমারি অনুযায়ী বাংলাদেশে ম্রোদের জনসংখ্যা ৫১ হাজার ৪৪৮ জন। পার্বত্য চট্টগ্রামে বসবাসরত আদিবাসীদের মধ্যে জনসংখ্যার দিক দিয়ে তাঁরা পঞ্চম বৃহত্তম। ভৌগোলিক বিচ্ছিন্নতা ও স্বতন্ত্র জীবনধারার কারণে ম্রো জনগোষ্ঠী নিজেদের সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য দীর্ঘদিন ধরে সংরক্ষণ করে আসছে।


ম্রোরা প্রধানত বান্দরবান জেলার রুমা, থানচি, আলীকদম, লামা ও রোয়াংছড়ি উপজেলার দুর্গম পাহাড়ি এলাকায় বাস করেন। রাঙামাটি জেলার কাপ্তাই উপজেলার কিছু এলাকাতেও তাঁদের বসতি রয়েছে। তাঁরা সাধারণত পাহাড়চূড়া বা ঢালে বাঁশ ও কাঠের ঘর বানিয়ে থাকেন। উঁচু পাহাড়ে বসবাসে অভ্যস্ত এই জনগোষ্ঠীর জীবনের সাথে পাহাড়, বন আর প্রকৃতির নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। ম্রোরা বোমাং সার্কেলের অন্তর্গত। পার্বত্য অঞ্চলের অন্যান্য আদিবাসীদের মতো ম্রো সমাজও পিতৃতান্ত্রিক।


ম্রোদের প্রধান জীবিকা জুম চাষ। পাহাড়ের ঢালে বন পরিষ্কার করে তাঁরা ধান, ভুট্টা, তুলা ও বিভিন্ন সবজি চাষ করেন। জুম চাষের পাশাপাশি বনজ সম্পদ সংগ্রহ, শিকার ও ক্ষুদ্র কৃষিকাজও তাঁদের জীবিকার অংশ। পাহাড়ি ঝরনার পাশে তামাক, বেত ও বাঁশ চাষ করে তাঁরা সাপ্তাহিক বাজারে বিক্রি করেন। জুমের ফসল ভালো হওয়ার জন্য তাঁরা প্রকৃতির পূজা করেন। পাড়ার সুখ-শান্তি ও মঙ্গল কামনায় এবং রোগবালাই থেকে মুক্তির জন্য পশুবলি দিয়ে প্রকৃতির পূজা দেওয়ার প্রথা ম্রো সমাজে এখনো বিদ্যমান।


ম্রো ভাষা তিব্বত-বার্মা ভাষাপরিবারের অন্তর্গত। দীর্ঘদিন এই ভাষার কোনো লিখিত বর্ণমালা ছিল না। ১৯৮২ সালে ম্রো বর্ণমালা তৈরি হয়। এরপর থেকে ভাষাটি লিখিত রূপ পায়। ম্রোদের নিজস্ব লেখক রয়েছেন। ইয়াংঙান ম্রোর লেখা ম্রো রূপকথা নামের সংকলনে ম্রোদের লোককাহিনি সংরক্ষিত হয়েছে। সিংয়ং ম্রো তাঁর ম্রো জনগোষ্ঠীর জীবন ও সংস্কৃতি গ্রন্থে এই জনগোষ্ঠীর জীবনযাপন লিপিবদ্ধ করেছেন।


ধর্মের দিক থেকে ম্রোরা বৈচিত্র্যময়। আদি থেকে তাঁরা প্রকৃতি পূজারী ও সর্বপ্রাণবাদে বিশ্বাসী। পরবর্তী সময়ে অনেকে বৌদ্ধ, ক্রামা ও খ্রিষ্টধর্মে দীক্ষিত হয়েছেন। তবে প্রাচীন প্রথা ও রীতিনীতির চর্চায় এর তেমন প্রভাব পড়েনি। গ্রামীণ ম্রো সমাজে এখনো দেব-দেবীর পূজা, মন্ত্রতন্ত্র, ঝাড়ফুঁক, তাবিজ-কবচ ও ভেষজ চিকিৎসা পদ্ধতি বিদ্যমান। ক্রামা ধর্মাবলম্বী ম্রোদের গো-হত্যা উৎসব এবং উৎসবকে ঘিরে গো-হত্যা নৃত্য একটি প্রধান অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠানে ম্রো পুরুষরা পুং নামের এক ধরনের বাঁশি বাজিয়ে নারী-পুরুষ মিলে নৃত্য করেন।


ম্রোদের সবচেয়ে পরিচিত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হলো প্লুং বাঁশি। বাঁশের তৈরি এই বাঁশির নানা রকমভেদ রয়েছে। এর মধ্যে রিনা প্লুং একসময় ছিল কলেরা তাড়ানোর বাঁশি। বহু বছর আগে পাহাড়ের ম্রো জনপদে কলেরা মহামারি ছড়িয়ে পড়েছিল। গ্রামের পর গ্রাম পরিণত হয়েছিল মৃত্যুপুরীতে। দুর্গম এলাকায় চিকিৎসাসুবিধা না থাকায় মানুষ বাঁশি বাজিয়ে মহামারি তাড়ানোর চেষ্টা করত। রিনা অর্থ কলেরা আর প্লুং অর্থ বাঁশি। সেই রিনা প্লুং থেকেই পরে নাচের বাঁশি প্লাই প্লুংসহ নানা ধরনের বাঁশির উদ্ভব হয়েছে। এখন প্লুং বাঁশি ম্রো তরুণ-তরুণীদের কাছে ভালোবাসার বাঁশি হিসেবে পরিচিত। উৎসবে প্লাই প্লুং বাজিয়ে নারী-পুরুষ মিলে নাচ করেন।


ম্রোদের পোশাক ও সাজেও নিজস্বতা রয়েছে। ম্রো নারী-পুরুষ উভয়ে লম্বা চুল রাখেন। লম্বা চুল তাঁরা মাথার ওপরে ধোপ করে রাখেন। ফুল তাঁদের অত্যন্ত প্রিয়। ছেলে-মেয়ে নির্বিশেষে যেকোনো শিশুর তিন বছর বয়স হলে রুইপারাম বা কান ছিদ্র করার অনুষ্ঠান করা হয়। এই অনুষ্ঠান ম্রো সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রথা।


ম্রোদের ইতিহাসও আকর্ষণীয়। ম্রোরা বিশ্বাস করেন, তাঁদের পূর্বপুরুষরা কালাদান নদীর উৎস অঞ্চলে বাস করতেন। সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীর মধ্যে তাঁরা আরাকান থেকে পার্বত্য চট্টগ্রামে চলে আসেন। ম্রো লোককাহিনি অনুযায়ী, কিংবদন্তির রাজা মারায়ু ম্রো গোষ্ঠীপতির কাছে বড় হয়েছিলেন। ম্রোরা নিজেদের আরাকানের প্রাচীন জনগোষ্ঠীগুলোর একটি বলে মনে করেন। এই ইতিহাস লিখিত নয়, মুখে মুখে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে এসেছে।


ম্রো সমাজে নারীদের অবস্থান নিয়ে আলোচনাও রয়েছে। পার্বত্য অঞ্চলের অন্যান্য আদিবাসীদের মতো ম্রো সমাজ পিতৃতান্ত্রিক। পারিবারিক সম্পত্তি ও সিদ্ধান্তে পুরুষদের ভূমিকাই প্রধান। তবে দৈনন্দিন জীবনে নারীদের ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। জুম চাষ, ঘরের কাজ, বাজারে পণ্য বিক্রি, সবকিছুতেই নারীরা সক্রিয়। উৎসব ও নাচে নারী-পুরুষ একসাথে অংশ নেন। প্রথাগত আইনে নারীদের অধিকার নিয়ে এখন আলোচনা চলছে। ম্রো নারীদের অবস্থান বুঝতে হলে এই প্রথা ও পরিবর্তন, দুটোই দেখতে হবে।


ভাষা সংরক্ষণের চেষ্টা ম্রোদের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। ১৯৮২ সালে বর্ণমালা তৈরির পর ম্রো ভাষা লিখিত রূপ পায়। এখন ম্রো ভাষায় বই লেখা হচ্ছে। লোককাহিনি ও রূপকথা সংকলিত হচ্ছে। তবে তরুণ প্রজন্মের অনেকে বাংলা ভাষায় পড়াশোনা করায় ম্রো ভাষা শেখার সুযোগ কমে যাচ্ছে। ম্রো লেখক ও শিক্ষকরা ভাষাটি বাঁচিয়ে রাখার জন্য কাজ করে যাচ্ছেন। একটি ভাষা হারিয়ে গেলে তার সাথে হারিয়ে যায় একটি পুরো সংস্কৃতি। তাই ম্রো ভাষা সংরক্ষণ শুধু ম্রোদের নয়, বাংলাদেশের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের জন্যও জরুরি।


যাঁরা বান্দরবান বেড়াতে যান, তাঁদের কাছে ম্রো পাড়া দেখা একটি বিশেষ অভিজ্ঞতা হতে পারে। তবে সেখানে গেলে সম্মান দেখানো জরুরি। ম্রোদের ঘরবাড়ি, উৎসব ও প্রথা পর্যটকদের দেখার জিনিস নয়, তাঁদের জীবনের অংশ। ছবি তোলার আগে অনুমতি নেওয়া উচিত। স্থানীয়দের সাথে ভদ্র ব্যবহার করা উচিত। পর্যটন থেকে ম্রোদের আয় হতে পারে, কিন্তু তা যেন তাঁদের সংস্কৃতির ক্ষতি না করে, সেদিকে খেয়াল রাখা দরকার।


তবে ম্রোদের জীবনে চ্যালেঞ্জও কম নয়। দুর্গম পাহাড়ে শিক্ষা ও চিকিৎসার সুযোগ এখনো সীমিত। জুম চাষের জমি কমে আসছে। তরুণ প্রজন্মের অনেকে শহরে কাজের খোঁজে যাচ্ছেন। ভাষা ও সংস্কৃতি সংরক্ষণের জন্য ম্রো লেখক ও শিক্ষকরা কাজ করে যাচ্ছেন। প্লুং বাঁশি এখন শুধু ম্রোদের নয়, পার্বত্য চট্টগ্রামের গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে পরিণত হয়েছে।


বাংলাদেশের বৈচিত্র্যের গল্প ম্রোদের ছাড়া অসম্পূর্ণ। পাহাড়ের চূড়ায় বাঁশের ঘর, জুমের ফসল, প্লুং বাঁশির সুর আর প্রকৃতির সাথে মিশে থাকা জীবন, এই সবকিছু মিলেই ম্রো জনগোষ্ঠী। তাঁদের জীবনযাপন আমাদের শেখায়, আধুনিকতার বাইরেও মানুষ প্রকৃতির সাথে মিলেমিশে বাঁচতে পারে। এই সংস্কৃতি সংরক্ষণ করা শুধু ম্রোদের দায়িত্ব নয়, পুরো বাংলাদেশের দায়িত্ব।


শনিবার, ৭ নভেম্বর, ২০২৬

ইরান যুদ্ধের ভবিষ্যৎ: চুক্তি হবে নাকি আবার হামলা

0 মন্তব্য(গুলি)

ইরান যুদ্ধ এখন নবম মাসে পা দিয়েছে। গত ২৮ ফেব্রুয়ারি যুক্তরাষ্ট্র ও ইসরায়েল যৌথভাবে ইরানে হামলা শুরু করেছিল। লক্ষ্য ছিল তেহরানের সামরিক সক্ষমতা ধ্বংস করা এবং দেশটিকে পারমাণবিক অস্ত্র তৈরি থেকে বিরত রাখা। সেই সঙ্গে সরকার পরিবর্তনকেও উৎসাহ দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু নয় মাস পরও যুদ্ধের কোনো চূড়ান্ত ফল আসেনি। এখন প্রশ্ন একটাই, এই যুদ্ধের ভবিষ্যৎ কী। চুক্তি হবে, নাকি আবার হামলা শুরু হবে।


যুদ্ধের চরিত্র ইতিমধ্যে বদলে গেছে। জুন মাসের পর থেকে সংঘাতটি মূলত হরমুজ প্রণালির নিয়ন্ত্রণ নিয়ে লড়াইয়ে রূপ নিয়েছে। শান্তিকালে এই সরু জলপথ দিয়ে বিশ্বের তেল ও তরলীকৃত প্রাকৃতিক গ্যাসের এক-পঞ্চমাংশ পরিবহন করা হতো। যুদ্ধের প্রথম মাসগুলোতে জ্বালানি পরিবহন প্রায় শূন্যে নেমে এলেও মার্কিন নৌবাহিনীর সহায়তায় ট্যাংকার কনভয়ের মাধ্যমে তা এখন যুদ্ধ-পূর্ব স্তরের প্রায় ৮০ শতাংশে ফিরেছে। তবু তেলের দাম যুদ্ধ-পূর্ব স্তরের চেয়ে প্রায় ৪০ শতাংশ বেশি রয়েছে। হামলা শুরুর আগে ব্রেন্ট ক্রুডের দাম ছিল ব্যারেলপ্রতি প্রায় ৬৫ ডলার, জুন মাসে তা এক পর্যায়ে ১২৬ দশমিক ৪১ ডলারে উঠেছিল।


মার্কিন মধ্যবর্তী নির্বাচন এই যুদ্ধের ভবিষ্যৎ বদলে দিয়েছে। গত ৩ নভেম্বরের নির্বাচনে ডেমোক্র্যাটরা কংগ্রেসের উভয় কক্ষের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছে। ১০০ আসনের সিনেটে দলটির আসন এখন ৫৪টি। ভোটারদের ক্ষোভের বড় কারণ ছিল ইরান যুদ্ধ ও জ্বালানির দাম বৃদ্ধি। মার্কিন ভাইস প্রেসিডেন্ট জেডি ভ্যান্স নিজেই নির্বাচনে পরাজয়ের জন্য ইরান যুদ্ধকে দায়ী করেছেন। প্রেসিডেন্ট ডোনাল্ড ট্রাম্পও স্বীকার করেছেন, নির্বাচনের ফলে যুদ্ধ ভূমিকা রেখেছে। দুর্বল হয়ে পড়া একজন প্রেসিডেন্টের সামনে এখন চুক্তি অথবা আরও হামলার মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার প্রশ্ন।


চুক্তির পক্ষে যুক্তি এখন শক্তিশালী। কাতার ওয়াশিংটন ও তেহরানের মধ্যে পরোক্ষ আলোচনায় মধ্যস্থতা করছে। চীন একটি সমঝোতা করাতে তৎপরতা বাড়িয়েছে। ইরানের সর্বোচ্চ নেতা আলোচকদের আরও স্বাধীনতা দেওয়ার পর ব্রেন্ট ক্রুডের দাম সোমবার থেকে ১৪ শতাংশের বেশি কমেছে। পাকিস্তানের মধ্যস্থতায় গত ৮ এপ্রিল থেকে একটি যুদ্ধবিরতি কার্যকর রয়েছে। ইরানি কর্মকর্তারা বলছেন, আলোচনায় প্রথমে হরমুজ প্রণালি খুলে দেওয়া, বিদেশে আটকে থাকা ইরানি অর্থ ছাড় করা এবং নিষেধাজ্ঞা শিথিল করার বিষয়গুলোতে মনোযোগ দেওয়া উচিত। পারমাণবিক বিষয়ে আলোচনা পরে হতে পারে বলে তাঁরা মনে করেন।


তবে চুক্তির পথ সহজ নয়। হরমুজ প্রণালির স্বাধীন নৌচলাচল, ইরানের তেল রপ্তানির ওপর মার্কিন নৌ অবরোধ এবং পারমাণবিক কর্মসূচির ভবিষ্যৎ, এই তিনটি বিষয়ে এখনো বড় মতপার্থক্য রয়েছে। কোনো চুক্তি যদি এসব বিষয় সমাধান না করে, তবে তা হবে অস্থায়ী ব্যবস্থা। বিশ্লেষকরা বলছেন, এমন চুক্তি মধ্যপ্রাচ্যকে আরও বিপজ্জনক অবস্থায় ফেলতে পারে, যেখানে ইরান যুদ্ধের আগের চেয়ে বেশি ক্ষমতাশালী হয়ে উঠবে।


আবার হামলার সম্ভাবনাও উড়িয়ে দেওয়া যায় না। ট্রাম্প নির্বাচনের পর যুদ্ধ-পরবর্তী অভিযান আবার শুরুর সম্ভাবনা উড়িয়ে দেননি। বেরেনবার্গের প্রধান অর্থনীতিবিদ হোলগার শ্মিডিং ইরানে চূড়ান্ত দফা বোমা হামলার পূর্বাভাস দিয়েছেন। তেহরানে আশঙ্কা করা হচ্ছে, নির্বাচনে হারের পর ট্রাম্প পরাজয়ের ক্ষতিপূরণ করতে সামরিক হামলার পথে যেতে পারেন। ইরান এখনো সর্বোচ্চ সতর্ক অবস্থায় রয়েছে। দেশটির সর্বোচ্চ নেতা আত্মসমর্পণের সামান্যতম ইঙ্গিতের বিরুদ্ধেও সতর্ক করেছেন।


সীমিত হামলার একটি মাঝামাঝি পথও খোলা রয়েছে। পারমাণবিক স্থাপনায় সীমিত হামলা চালিয়ে লক্ষ্য পূরণের দাবি করে সংঘাতের ইতি টানার পথ রয়েছে বলে মনে করছেন বিশ্লেষকরা। এতে ট্রাম্প বলতে পারবেন, যুদ্ধের উদ্দেশ্য পূরণ হয়েছে। আবার পূর্ণাঙ্গ আক্রমণের ঝুঁকিও এড়ানো যাবে। দুর্বল অবস্থান থেকে ট্রাম্পের চুক্তির দিকে যাওয়ার প্রণোদনাও বেড়েছে বলে মনে করছে উপসাগরীয় দেশগুলোর ঘনিষ্ঠ সূত্রগুলো।


মার্কিন জনমতও এখন যুদ্ধের ভবিষ্যৎ নির্ধারণে বড় ভূমিকা রাখছে। মধ্যবর্তী নির্বাচনে ভোটাররা মূলত জ্বালানির দাম ও জীবনযাত্রার ব্যয় নিয়ে ক্ষুব্ধ ছিলেন। ইরান যুদ্ধের কারণে তেলের দাম বেড়ে যাওয়ায় সাধারণ মানুষের পকেটে চাপ পড়েছে। চ্যাথাম হাউসের লরেল র্যাপ মনে করেন, ডেমোক্র্যাটদের দুই কক্ষে জয় ট্রাম্পের বিদেশ নীতিকে বড় চ্যালেঞ্জে ফেলেছে। জার্মান মার্শাল ফান্ডের জেসি লিন্টজেনিচের মতে, কংগ্রেসের নিয়ন্ত্রণ হারানোর পর ট্রাম্পের বিদেশ নীতির ক্ষমতা কমে গেছে। এখন তাঁকে চুক্তির পথেই হাঁটতে হতে পারে।


ইউক্রেন যুদ্ধের ভবিষ্যৎও ইরান পরিস্থিতির সাথে জড়িয়ে আছে। ইউক্রেনের প্রেসিডেন্ট ভলোদিমির জেলেনস্কি আশা করছেন, মার্কিন কংগ্রেসের নতুন ভারসাম্য কিয়েভের জন্য সহায়ক হবে। ইউরোপীয় ইউনিয়নের পররাষ্ট্রনীতি প্রধান কায়া কালাস বলেছেন, ইউরোপ এখন নিজেদের প্রতিরক্ষায় আরও সক্রিয় হবে। ট্রাম্পের বিশেষ দূত স্টিভ উইটকফ আবুধাবিতে আলোচনায় অংশ নিয়েছেন। রাশিয়া-ইউক্রেন যুদ্ধে অগ্রগতি হলে ইরান যুদ্ধেও চুক্তির চাপ বাড়বে বলে মনে করছেন বিশ্লেষকরা।


বাংলাদেশের জন্য এই যুদ্ধের অর্থও গুরুত্বপূর্ণ। তেলের দাম বাড়লে আমদানি ব্যয় বাড়ে। জ্বালানির দাম বাড়লে দেশের ভেতরে পরিবহন ও বিদ্যুৎ উৎপাদনের খরচও বাড়ে। মধ্যপ্রাচ্যে কাজ করা লাখ লাখ বাংলাদেশি প্রবাসীর জীবনও এই যুদ্ধের সাথে জড়িত। উপসাগরীয় দেশগুলোতে অস্থিরতা বাড়লে প্রবাসীদের চাকরি ও রেমিট্যান্সে প্রভাব পড়তে পারে। তাই ইরান যুদ্ধের ভবিষ্যৎ শুধু মধ্যপ্রাচ্যের বিষয় নয়, বাংলাদেশের অর্থনীতির সাথেও এর সরাসরি সম্পর্ক রয়েছে।


যুদ্ধের আঞ্চলিক প্রভাবও ভবিষ্যৎ নির্ধারণ করবে। লেবাননে ইরান-সমর্থিত হিজবুল্লাহ ও ইসরায়েলের মধ্যে সংঘাত হয়েছে। ইয়েমেনের হুতিরা সৌদি আরবের জ্বালানি স্থাপনা, বিমানবন্দর ও অন্যান্য লক্ষ্যবস্তুতে হামলা চালিয়েছে। ইসরায়েলের ভোটাররাও যুদ্ধের স্থপতিদের প্রতি অসন্তোষ জানিয়েছে। গত ২৭ অক্টোবরের নির্বাচনে প্রধানমন্ত্রী বেনিয়ামিন নেতানিয়াহুর জোট ১২০ আসনের সংসদে মাত্র ৫৩টি আসন পেয়েছে, সংখ্যাগরিষ্ঠতার চেয়ে ৮টি কম।


সব মিলিয়ে ইরান যুদ্ধ এখন এক সন্ধিক্ষণে দাঁড়িয়ে আছে। তিনটি পথ খোলা রয়েছে। প্রথমত, দ্রুত চুক্তি করে যুদ্ধ শেষ করা। দ্বিতীয়ত, স্থিতাবস্থা ধরে রেখে যুদ্ধবিরতির মধ্যে থাকা। তৃতীয়ত, আবার হামলা শুরু করা। প্রথম পথে তেলের দাম কমবে, কিন্তু ইরানের পারমাণবিক প্রশ্ন অমীমাংসিত থেকে যাবে। তৃতীয় পথে যুদ্ধ আরও ভয়াবহ হতে পারে। দ্বিতীয় পথে অনিশ্চয়তা চলতেই থাকবে। আগামী কয়েক সপ্তাহের আলোচনাই ঠিক করবে কোন পথে যাচ্ছে মধ্যপ্রাচ্য।